前  言

朝鲜人民的伟大领袖金日成同志的回忆录 《与世纪同行》问世已有数十年，但由于书中所 阐述的思想非常深奥、内容十分丰富、句句都是 名言，因而其感召力不减当年，至今在世界革命人民 当中引起巨大反响。 金日成同志的回忆录《与世纪同行》向革命家 传授着革命道理、人生真谛和斗争指针，它名副 其实是一本良好的教科书。 金日成同志在回忆录中写道：“我希望我的 回忆录能够告诉后代人这样一条真理、一条生活与 斗争的教训：相信人民群众，依靠人民群众，就能 得到天下，百战百胜；脱离人民群众，被人民群众 所唾弃，就必然百战百败。” 本出版社编辑部反映向往自主、主持正义的 进步人类的心愿，特此发行伟大领袖金日成同志的 回忆录《与世纪同行》中的名言名句摘录集《人生 的座右铭》，以飨读者。



目   录

一、祖国和革命 ······················1
二、党和群众 ······················ 16
三、思想和理论 ····················· 20
四、人民和忠仆 ····················· 28
五、人和生活 ······················ 32
六、军事和指挥员 ··················· 38
七、信念和道义 ····················· 41
八、相信和同志爱 ··················· 52
九、传统和继承 ····················· 60

1


一、祖国和革命

国家亡了，人和山河都不会安宁。在被沦陷的 国家的屋檐下，就是那些卖国求荣的奸臣逆贼，也 必然是卧不安枕。人，即便活着，也不如丧家之犬； 山河，虽依旧存在，却难以保持本来的面貌。 最先认识这种道理的人，叫先觉者；卧薪尝胆， 努力改变国家悲惨命运的人，叫爱国者；自己变成 一团火，照亮人们看到真理，唤起千百万人民去 推翻不合理的旧社会的人，叫革命者。

父亲在离开家乡时留下了一首诗：《南山青松》。 那是父亲坚定不移的誓言：哪怕粉身碎骨，也要 一代接一代地进行不屈的斗争，一定要给三千里锦绣 江山带来独立的新春。

历史从未记载过大国同情小国，大国赐予弱小 国家人民以自由和独立的先例。一个民族的主权， 只有依靠本民族自己的有主体的努力和不屈不挠的
2
斗争，才能争取并保持住。这是一代接一代，一个 世纪接一个世纪被历史验证了的真理。

三·一人民起义给人们留下了这样一条深刻的 教训：人民群众要想在争取民族独立和自由的斗争 中取得胜利，就必须在革命政党的领导下，根据 正确的战略与策略，有组织地开展斗争，必须彻底 排除事大主义，建设自己坚强的革命力量。

人生一世，要经受种种可悲的事，可是在一切 可悲的事中，最可悲的是国家沦亡，作为亡国奴 离开祖国，这时的悲酸是无可比喻的。

革命，不是只有一些特殊的人才能去干的，只要 给予好的影响，搞好意识化，任何人都可以在改造 和变革世界的革命斗争中发挥惊人的作用。

只有为祖国哭泣过，欢喜过，为祖国流过血， 献出了全部身心的人，才能从心灵深处领会到祖国 有多么宝贵。

3
真正热爱祖国和民族的人，无论他住在地球的 任何一隅，必然都回到有着祖先的坟墓、自己所 生长的热土热乡来，即使是从不同的起点出发的， 也总有一天会这样聚在一起畅叙旧怀的。

如果说我很快地认识到了新思潮的真谛，那是 因为我生为亡国民族的儿子所具有的悲哀和愤怒的 缘故。我们民族遭受的难以忍受的灾难和痛苦，使 我早些懂事了。我把受难的祖国和民族的命运 作为自己的命运接受下来。这使我有了巨大的民族 使命感。

在单一民族国家的我国，真正的民族主义就是 爱国主义，这是一个不可改变的原理。从这一原理 出发，我一向重视同爱国的真正的民族主义者的 合作与团结，认为这是我国革命取得胜利的可靠 保证。

对干革命的人来说，监狱可以说是一个斗争 场所。如果把监狱单纯地看作监禁罪犯的地方，那就 会陷于被动，什么也干不了；可是如果把监狱看成
4
是世界的一部分，那么，在那狭窄的空间里也能为 革命做些有益的事情。

民族的命运，只有依靠所有热爱祖国、珍视民族 的爱国力量的团结和全民族的斗争，才能得到挽救。

政治应该容量大，政治家应该度量大。如果政治 容量不大，就不能把群众都容纳下来；如果政治家 度量不大，群众就会不理睬那个政治家。

硬套人家制造的模式去规定自己国家革命的 性质，就要犯教条主义的毛病。模式并不是首要的， 具体的现实才是首要的。即使是经典著作里没有 的定义，别人没有的规定，如果它是符合本国实际 的科学的规定，共产主义者就应该毫不犹豫地选 择它。

我们之所以能够在满洲零下40℃上下的严寒中， 同武装到牙齿的强敌进行历时15年的斗争，并且取得 胜利，是因为我们有着人民这个强大的堡垒，有着 人民群众这一无限广大的沧海的缘故。
5
本来革命并不是有谁叫你干才干的，而是根据 自己的信念和目的自主地进行的。从这种要求出发， 我们用自己的力量创立了革命的指导思想，独立 自主地组织了我国革命的最初组织—“打倒帝国 主义同盟”。

如果把人生只是看做一种享乐，那就干不了 革命，就只能是为享受而终其一生；如果过的是不 愧为人的生活，那就比单纯追求享受要高尚得多， 有了这种想法，富翁也能参加革命。

革命者的一生，可以说从深入群众开始；革命 的失败，则可以说从不相信人民群众的力量，不深入 群众开始。

让人民过上更好的生活，给我国人民提供更大 的福利，完成在人民的支持和声援下开拓的革命， 这才是献给他们的最大的酬谢和礼物。在这之前， 谁也不能说已完成了自己作为共产主义者的义务。

那时，我听了工人们讲的话，从三个方面受到
6
了冲击。其一是，革命者要熟悉民心，就要经常深入 群众；其二是，要想开始武装斗争，首先就必须 加紧提高群众的政治觉悟，把他们组织起来；其三 是，无论什么形式的斗争，如果不使群众充分认识 到它的意义，积极地动员起来，就不可能取得成功。


只有为光复祖国而豁出生命浴血奋战过的人， 才可以说是真正地透彻地认识到了祖国有多么宝贵， 重返祖国的道路有多么艰难，有多么大的考验。

在冠冕堂皇的革命辞藻和极左的口号下面，左倾 分子一贯愚弄群众，欺压群众，追求名利和地位。 为了追求这个名利和地位，他们把自己描述成带头 冲锋陷阵的坦克或装甲车。化了装的反革命摇身 变成左倾，就是因为这个缘故。因此，共产主义者 要时常提高警惕，不要给左倾分子以在自己的阵地 上立足的机会。

若说右倾是公开的反革命，左倾就可以说是隐蔽 的反革命；若说右倾是癌，左倾便是不亚于它的 毒草。右倾和左倾都寄生在革命这棵大树上，看起来
7
好像是互相背对背同床异梦，其实是一脉相通的。 个人搞左倾，就会破坏集体；执政党搞左倾，就 会丧失群众，断送革命。如果不牢记这条真理，就 不可能捍卫社会主义。

革命为了达到自己的战略目标，必须根据新的 情况和条件不断地改变策略。如果没有这种改变， 革命就难免踏步不前。

爱的感情没有国界，科学没有国界，革命也没有 国界。

真正的共产主义者是真正的爱国者，真正的 民族主义者也是真正的爱国者，这是我始终不渝的 信念。

只有全民族团结的力量才能拯救祖国的命运， 这是艰苦的抗日革命斗争的历史经验。

我们拿起枪杆，不是为了杀人，而是为了自救。 拯救祖国，拯救民族，这就是我们的斗争目的和
8
使命。我们的刀枪只用于惩罚侵占我们祖国、残杀 我们同胞、侵犯我国人民生命财产的敌人。

抗日战士们进行斗争，是为了创造历史，而不 是为了留名史册。我们在山上打仗的时候，是抱着 后代对我们纪念不纪念都无所萦怀的态度去排除 万难的。假如我们是为了青史留名而持枪上战场的 人，那我们就不可能创造出后辈们称为抗日革命 历史的伟大历史了。

白头山是我国的祖宗山，是朝鲜的象征，是有 五千年之久的朝鲜民族史的发祥地。

我们年轻的共和国所以能够战胜世界“最强” 的国家，是因为敌人几乎只动员了纯粹的军事力量， 而我们则全体人民发动起来，军民团结一致进行了 战斗。

人不是从出生之日起就成为革命者的，而是 通过生活和斗争成长为革命者的。人们成长为革命 者的过程各不相同，但是思想健康、充满爱祖国爱
9
民族的火热心肠的人，如果受到正确的领导，那就 无论是谁，都能成为革命者，这是革命的真理，又是 历史的教导。

在民族的命运危在旦夕的黑暗时期，抗日的 勇士们在祖国土地上发出的枪声，震醒了同胞 昏厥的灵魂，给抗日革命的前进道路带来了胜利的 曙光。

实现祖国的统一，这是贯穿于我的一生的永远 不变的意志和信念。以五千年悠久历史为荣的我们 民族应该而且可以在统一的国家生活，这就是有关 民族统一的我的立场和观点。

不管在北边，还是在南边或海外，我们一定要 实现统一战线。在这弱肉强食的法则所支配的世界， 我们的民族能够生存下去的唯一的道路就是统一战 线。统一战线是一个民族为完整地活下去而必需的 永远的生存方式。民族的活路在于统一战线，民族 富强繁荣的道路也在于统一战线。这就是我想要对 海内外同胞们说的话。
10
一个人若被剥夺了语言，就等于变成失去智力 的傻子；一个民族若被剥夺了语言，就不成其为 一个民族。证明是否同一个民族的诸因素中，首要 的因素便是血统的共同性和语言的共同性，这是 全世界所公认的。 一个民族的语言可以说是那个民族的精神。因此， 剥夺和抹杀民族语言，如同割掉了该民族全体成员的 舌头，阉割其灵魂的惨无人道的行径。被剥夺了领土 和国家主权的民族，所剩的只有语言和精神了。

战争或战斗的价值，不仅取决于军事上的意义， 而且还取决于政治上的意义。我想，只要是懂得 战争是政治的另一种形式的延续这一论断的人，是 会很容易理解这一道理的。

普天堡战斗的最重大的意义在于：不仅给认为 朝鲜已完全灭亡的我国人民显示了朝鲜并没有死， 朝鲜还活着，而且还给他们带来了只要坚持斗争就 一定能够争取民族独立和解放的信心。

革命是具有国际性质的，但它的民族性质更强。
11
革命是以民族国家为单位进行的。在这种情况下， 各国共产主义者只要抱着用自己的力量进行革命的 坚定决心和信念，依靠本国人民的力量进行顽强的 斗争，就能攻占任何险峻的高地而取胜。这是我始 终不渝的主张和定论。

即便对方不是共产主义者，我们也应当找出与 他们的共同点，和他们携手共同建设统一的祖国。 我认为这个共同点就是爱祖国、爱民族、爱人民。 同具有爱祖国、爱民族、爱人民思想的人，是完全 可以同呼吸共命运的。

根据我的体会，革命是由爱抱美好的幻想和抱有 远大理想的人搞的。只有抱有美好幻想和远大理想， 才能有伟大的发现和发明。

我说妇女承担着革命的半边车轮，这不是一种 抽象的概念。这是我作为染满血迹的抗日革命历史 和我国妇女解放运动的参加者和见证者，根据亲身体 验总结出来的。

12
我们的革命，不是埋葬人的革命，而是爱护人、 保护人、维护并最大限度地发扬人性的革命。埋葬 一个人，很容易；拯救一个人，却十分费力。但是， 不管多么费力，我们必须给犯了错误的人开辟一条 改过自新的道路，给他以信任和帮助，使他能够过 上真正的人的生活。把人当人看待，让垂死的人 复活，这是最有价值的伟大的革命。

意识形态的差别或财产的有无，不能成为评价人 的绝对标准。如果说有评价人的最普遍的标准，那就 是对祖国的热爱、对民族的热爱、对人民的热爱和对 人的热爱。珍视人的人就热爱民族，热爱民族的人就 热爱祖国，这是一个规律，是颠扑不破的真理。

为拥护和支援已经胜利的革命，保卫并巩固其 胜利果实而竭尽全力，是共产主义者所承担的国际 主义义务，也是应尽的道德情义。只有积极支援 先行的革命，后进的革命才能在其支援下胜利前进。

革命不是只凭思想意志、纪律和道德情义就能 进行的，还需要有浪漫的思想感情。
13
革命者是命里注定要同困难和考验做伴的， 因为破旧创新是革命者的日常生活，它必然永远陪伴 着困难和考验。害怕和回避困难和考验的人，不能 成为革命者。

革命必须用枪杆子来进行。争取民族独立和 社会解放的斗争，其成败大都是为武装斗争所决定 的。我们的抗日革命之所以取得胜利，其根本因素 就是我们自己拥有独立的革命武装力量。

国力出自枪杆子，民族自豪也出自枪杆子。只有 军队强大，民族才能兴盛，国家才能繁荣富强。离开 了枪杆子，就不能有自主。枪杆子如果生了锈，人民 就会沦为奴隶。

我主张，革命者的价值，是同他对革命所持的 自主立场的坚定性成正比例的。自主立场越坚定， 革命者的价值就越高；自主精神越彻底，革命就越能 百战百胜。

酷爱家乡的人，必然酷爱祖国；酷爱祖国的人，
14
干革命也必然是满腔热忱的。

革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也 有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好 的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产 主义者所向往的革命。

由于亡国受到严重创伤的我国人民的民族 自尊心，自从我们在白头山开展武装斗争以后，就 千百倍地增强了，那是过去的民族自尊心无法比拟 的革命自负心。可以说我国人民的真正的民族自负心 和祖国爱的本源在于白头山。

朝鲜的解放，可以说是坚持了二十年的抗日 革命斗争的总结，是国内外广大反日爱国力量几 十年来不惜流血牺牲坚持开展的英勇抗战的伟 大成果。

派系纷争，里通外国，其结果必然走向亡国。

亡国在瞬间，复国需千年。这是我在抗日革命
15
二十年中领悟到的重要教训。就是说，一个国家 丧失容易，夺回很难。为了夺回在一瞬间失去的 祖国，需要苦斗几十年甚至几百年，这是这个星球 上屡见不鲜的严酷现实。

正因为这样，我常常告诫年轻人说：失去了 祖国，活着也如同死亡；要想不做亡国奴，就要好好 保卫祖国；不要失去了祖国后再悲伤恸哭，而要把 祖国建设得更加富强，哪怕是一块石头，也要拿来 把祖国的围墙筑得更高。
16


二、党和群众

我是从深入人民群众开始革命活动的，今天仍然 是深入到人民群众中去继续着革命工作；并且正以 深入人民群众来作一生的总结。假如我忽略过接触 人民群众哪怕只有一刻钟，忘却过人民的存在哪怕 只有一个瞬间，那么，我在十几岁时就已形成的对 人民的纯洁、真诚的热爱就不会保持到今天，我就 不会成为真正的人民的服务员了。

正因为如此，我每当同我们的干部见面的时候， 都恳切地叫他们深入到人民群众中去。我总是强调 说，深入人民群众，就如同吃补药，不深入人民 群众，就如同吃毒药。

要具备人民的作风和符合人民利益的人民的思想 方法，决不是可以坐在书桌上做到的，更不是可以用 空谈来解决的。那是只有通过与人民的直接的接触， 用自己的眼睛和耳朵，直接去体察人们的声音、呼吸、
17
眼神、表情、语气、手势、姿态的过程才能形成的。

革命者的生命，可以说是从深入群众开始，离开 群众就要告终。

大家知道，党在革命中起参谋部的作用，革命 胜败取决于党的作用。如果说，革命是历史的火车头， 那么，可以说，党是革命的火车头。正因为如此， 革命者都重视党，并为建党工作呕心沥血。

指导思想、领导核心、群众基础，可以说是 建立党组织必不可少的因素。

第一个党组织—建设同志社，它是我们党的 幼胎，是我们党的种子，它在组织和扩大基层组织 方面具有母体的意义。

国家为人民而受到的经济“损失”，其实并不是 损失。为人民的福利支出的钱越多，我们党就越 感到高兴；为后代而受的经济“损失”越大，我们 的国家就越感到满意。
18
我认为，一心团结、军民一致是朝鲜革命取得 的最辉煌的成就之一。

掌管人的政治生命的干部，一刻也不应脱离 群众，时时刻刻都要同群众共呼吸。所谓同群众 共呼吸，就是要做到群众拿起铁锹自己也拿起铁 锹，群众吃小米饭自己也吃小米饭，完全和群 众同甘共苦。不和群众共呼吸的人，就不能了 解群众的感情和思想，也不能了解他们的要求 与愿望。

我们党是实行仁德政治的党，我们国家是在 仁德政治的关怀下，全体人民在一个大家庭里和睦 相处的国家。我们的仁德政治，负有不仅保护人的 肉体生命，而且还要保护和关心人的政治生命的 使命。我们党最珍视的，是人的政治生命。 我们的组织和我们的党是由思想和志向相同的 人们聚合而成的，每个人都在这个集体中获得其政 治生命。千百万群众的政治生命之所以形成整个组 织、整个党的生命，其理由就在这里。

19
对经常受到外来势力威胁的我们民族来说，民族 大团结是法宝。我认为，我们民族的兴亡盛衰完全 取决于我们全体民族能否坚持这个法宝。
20


三、思想和理论

人们从认识到自己的阶级地位和利害关系 开始，逐步具有憎恨剥削阶级、维护本阶级利益的 思想，进而抱着要建设新社会的觉悟，走上革命的 道路，这样才可以说他树立了革命的世界观。 学习是革命者为自我修养而必经的基础工序，是 在奠定为社会的进步与变革做出贡献所需基础方面 一天也不能中断的脑力劳动。根据我在吉林的时候通 过对先进思想的探求所吸取的教训，我今天也在强 调，对干革命的人来说，学习是头等重要的任务。

由此，我就有了这样的信念：本国的革命只有 由自己负责，依靠本国人民的力量进行，才能取得 胜利，革命中的一切问题都必须自主地创造性地加以 解决。这就是现在所说的主体思想的出发点。

当时，从我国的实际和社会阶级诸关系出发， 我把朝鲜革命的性质规定为反帝反封建的民主革命，
21
确定了斗争方针：要打败武装的日本帝国主义，光复 祖国，就必须拿起武器进行斗争；把工人、农民、 民族资本家、宗教徒等一切反日爱国力量团结在反日 的旗帜下，发动他们投入斗争；建立没有派别斗争 的新的革命政党。

“以民为天”，把人民群众视如上天，这是我一 贯的主张和座右铭。相信人民群众，把他们视为革 命和建设的主人，并依靠人民群众的力量，这一主 体思想的原理，是我最崇尚的政治信仰，是激励我 为人民贡献一生的生活纲领。

如果不学习、不过组织生活，那么，即使是 老革命战士，也会成为时代的落伍者。

游击战，是一种既能保存自己的力量，又能从 政治和军事上沉重打击敌人，并能用较少的力量去 消灭占有数量和技术优势的敌人的武装斗争方式。

始终不渝地相信人民群众，在任何情况下都不丧 失革命的信念，始终一贯地坚持自主路线，把广大的
22
反日力量团结成一个整体，这是保证抗日革命取得胜 利的主要因素。

人的第一属性是自主性，同样，保证民族生存 的第一个条件也是自主性。不论是在个人的生活中 还是在民族这个大集体的生活中，决定其命运的基本 生存条件，可以说就是自主性。

自主性，既不是谁恩赐的，也不是随着时间的 累积而自然形成的。自主性必须用自己的力量通过 斗争来争取。只有高度发扬百折不挠、奋不顾身的 斗争精神的人，才能争得自主性，才能永远成为 自主性的主人。

我是一辈子为民族的尊严而奋斗的人。可以说， 我的一生是维护民族的尊严和自主性的斗争历史。 我一次也没有宽恕过侵犯我们民族、侵犯我国主权的 人，从没有同歧视和愚弄我国人民的人妥协过。 对友好对待我们的人，我们就与之建立睦邻关系， 友好相处；对那些待我们不友好、歧视我们的人， 我们就筑起一道墙，与他隔绝。人若犯我，我必犯
23
人；人若笑脸待我，我也笑脸待人。用糕打我，我 也用糕回敬；用石头打我，我也用石头回击。这是 我坚持一辈子的对等原则。

只有反映真实，文学才能引导读者走向美好而 崇高的境界。而通过反映真实来引导人民群众走向 美好而崇高的境界，正是文学艺术的真正使命。

为人们创造作为人能过到人的自主生活所 需要的正确的思想、高尚的道德、优秀的文化，这 就是现代艺术的基本使命。

对向往自主化的各国革命者和人民来说，组织 的意义可以说是永恒不变的。并不因为时代不同了， 组织的作用就变小，也不因为革命不断胜利，就可以 削弱人民群众的组织化。群众的组织化，不仅为 夺取政权所需要，而且在夺取了政权后为国家的建设 也需要，在建成了共产主义社会之后为在其成就的 基础上继续进行革命也是需要的。正如革命没有 尽头一样，使群众组织化的工作也没有终点。这就 是社会发展的“生理”，是所有为建设发达的社会
24
而斗争的人必须重视的规律。

出版物是革命斗争的有力武器之一，它的射程 是无限的。

所谓人决定一切，就是说人的思想意识和智力 决定一切。而人的思想意识和智力，是必须通过 学习才能不断提高和增进的。 我没见过懒于学习却具有坚定信念的人，也没 见过信念不坚定而能恪守革命情义的人。凡是人， 只有勤勤恳恳地努力学习，才能具有坚定的信念， 才能具有干革命的积极性。 金正日同志说，对事物，人是根据自己的水平 去观察、听取、感受和吸收的。这是一句富有哲理 的名言。

热爱人、热爱人民、热爱祖国的精神，不是 凭空产生的，而是健康的思想、崇高的信念的产物。 我从未见过道德品质恶劣的人还会热爱人、热爱 人民、热爱祖国。 我国的社会主义与别国的社会主义，明显的不
25
同之点在于，我们的党和国家并不偏重于以物质 为主的经济建设，而是保证以人为主的思想教育工作 先行，造就技术业务上和思想道德品质上完美的优秀 人才。我们不是物质第一主义者，而是人第一主义者。 所以我们认为，我国优秀人才多是我们最大的财富。

事大主义不是别的，当自己的力量微弱就仰仗 别人，想依靠别人的帮助过活就自然而然地产生事大 主义。事大主义这个弊病，既不是先天就有的，也 不是凭空掉下来的，如果不相信或者低估自己的 力量，就是爱国心再强的人，也有可能堕落成为 事大主义者。

世上万物皆可改造，这是我的立论。在大自然、 社会和人的改造中，最难的是人的改造。但是只要 下功夫，人是完全可以改造的。人的本性，是热爱 美好、热爱高尚、热爱正义的。因此，只要做好 思想教育，任何人都能改造好。人的改造，就其 本质来说，就是思想改造。

所谓进步的思想不是别的，就是热爱人、热爱
26
人民、热爱民族、热爱祖国的思想。人的良心，归根 结底，也表现为这样的热爱。

只凭主观行事的人，终将变成“睁眼瞎子”。现 在，有些人自命不凡，固执己见，把下级的意见不 当一回事，这是很不对的。诸葛亮是著名的才子， 但人民群众比他更有智慧、更英明。 路线和方略，其正确性只有为千百万人民群众 所承认，才能发挥应有的作用。不为人民群众所 接受的路线和方略是不起作用的。人民群众只有 接受了正确的、科学的、光明磊落的路线，才能发动 起来。尤其是不允许有丝毫偏差的军事战略战术， 就更不用说了。

革命越面临困难和复杂的形势，就越要坚持主体 立场，自主地采取行动，这是我们一贯坚持的原则。 不但同共产国际的关系是这样，同周边大国的关系也 是一样，始终把自主性和国际主义正确地结合起来。

历史对那些无视革命真理而犯主观主义的人， 是不会给予赏赐的。
27
所谓革命的主体性是什么呢？它意味着以独立 的判断和决心，根据本国的特点和实际自主地进行 革命。

人的思想不够成熟的弱点，是通过学习和革命 实践得到克服的；人是通过这样的过程改造自己的 思想，使之渐趋完善的。

工作越艰难、形势越严峻，就越要做好思想 工作。我主张思想第一。我是思想至上主义者，视 思想重于一切财富。

“学习也是战斗”，这句话是我们在实际生活中 得出来的一条真理。革命者时时刻刻都要坚持学习， 直到生命的最后一刻。如果不学习，脑筋就会生锈， 就不能展望未来。

只有那些以乐观精神闯过今天的难关，为祖国 美好的未来而不分昼夜奋斗的人，只有那些苦心 孤诣，为后代造福的人，才能成为真正的共产主义者、 热诚的革命者。
28


四、人民和忠仆

世界上哪里还有像朝鲜人这样为人情欢笑、为 人情痛哭的民族呢？古人不是也说过鬼神拗不过经 文，活人拗不过人情吗？ 朝鲜人向来好客。对客人不拒之门外，而殷勤 留宿，是我们民族祖传的美好风尚、古道热肠。

人民对同情自己、理解自己的人，不管他是谁， 都毫不犹豫地敞开心灵的大门，以火一样的热情紧紧 拥抱他。但是，对于从来不把人民看成是生育了 自己的土壤的忘恩负义的人，对于认为人民有义 务服侍自己、自己则有权享受这种服侍的傲慢的人， 对于认为人民是可以任意摆布的官僚，对于认为人民 是随时都可以挤出奶来的奶牛的剥削者，对于口口 声声说热爱人民，而对人民的疾苦却熟视无睹的空 谈家和伪善者、二流子、骗子，人民是毫不留情 地紧锁心灵的大门的。

29
我在一生中多次得到了恩人的帮助，可以说， 这“偶然”分明是站在我这一边。对于为人民献出 一生的人，连“偶然”也必定发善心的。

生活在人民爱护中的人是幸福的人，而得不到 人民的爱护的人是不幸的。 这是贯穿着我一生的对幸福的价值观。过去是 这样，现在还是这样，我都从人民的爱护中感到 最大的光荣和幸福。人生的真正意义不就在这里吗！ 只有懂得这个真正意义的人，才能做人民的真正 儿子和忠实勤务员。

要牢牢记住，人民是我们的力量、智慧和生命； 因此，要相信人民，向人民学习，依靠人民，发动 人民群众来进行斗争；要得到人民的帮助，就要 赢得人民的爱护；要赢得人民的爱护，就要首先 爱护人民。

得不到人民支持的军队决不能成为强大的 军队，也不能成为战争的胜利者，这是我们在抗日 革命时期切身体会到的真理。在抗日武装斗争的
30
日子里，我们一贯主张“鱼离不开水，游击队离不开 人民”。把这话概括起来的口号，就是“拥军爱民”， 亦即人民拥护军队，军队热爱人民。

只有真心热爱和尊敬人民，全心全意地维护 人民利益、保护人民生命财产的军队，才能得到 人民的坚决拥护和支持。

我也通过一生的实践切身地体会到，要深入 人民群众，首先就要认为自己是人民的子女、人民 的忠仆和人民的朋友，同时要把人民看作自己的 父母、自己的兄弟和自己的老师。如果以人民的 老师、骑在人民头上的官僚和统治人民的领导者 自居，就不可能深入到人民群众中去，也得不到 人民的信任。人民是不会给这种人敞开大门的。

以骑在群众头上的特殊人物自居的人，必然 成为一个被群众所唾弃的可怜虫。若像水上一滴油 一样，不能同群众融合，只在群众的周围打转的人， 是不可能给群众以好感，不可能争取到群众的。

31
我一向认为，人民的热爱、人民的拥护，是衡量 一个革命者的存在价值、决定他能享有多大幸福的 绝对标准。如果一个革命者失去了人民的热爱和 拥护，他还拥有什么呢？什么都没有。 资产阶级政客是用金钱拉拢群众的，而我们则 是以献出自己的血汗赢得人民群众信赖的。我为 人民信赖我而感到幸福，认为这是我一生中所能 享受到的最大的幸福。
32


五、人和生活

我想，在这世界上，再没有比母亲的爱更温暖、 更真诚而始终不渝的爱。就是打你骂你也不使你觉 得疼，这就是母亲的爱；只要是为了儿女，上天摘 星星也在所不辞的，就是母亲的爱。这个爱，不要 任何报酬。

“志远”的思想、三大思想准备、争取同志的 思想、两支手枪，这便是父亲留给我的全部遗产。 这是要我忍受极大痛苦，作出极大牺牲的遗产。

一个人能有一辈子时刻缅怀的老师，那他无疑 是幸福的人。

一个人因为要干革命，就忘掉家庭，那是很难 的，也是不可能的。革命也是为了人，革命者怎么 能无视家庭，对父母妻子的命运漠不关心呢。我们 一向认为家庭的幸福和国家的命运是系在同一个脉
33
络上的。国家处于逆境，家庭也不得安宁；家庭蒙 上阴影，国家的景况也会晦暗。这就是我们一贯的 主张。

若说父亲是教育我们要具有即使一代接一代地 进行斗争，也要光复祖国的百折不挠的革命精神的 导师，母亲则是教育我们懂得一旦开始搞革命，就不 要成为人情的俘虏或思想上开小差，而要直到实现 目的为止，专心致志地努力奋斗这个道理的好教师。

决定友情深度的既不是时间也不是言辞。友情 不是交往得长久就能加深，交往短暂就一定浇薄的。 关键在于彼此对人和人的命运、对本民族和本民 族的命运，持有何等的立场和态度。这种立场和 态度的共同点和不同点，既可能使友情大大加深， 也可能使友情趋于破裂。对人的热爱、对人民的 热爱、对祖国的热爱，是鉴别友情真伪的试金石。


我本来就不喜欢悲观的人，喜欢乐观的人。我们 在山上吃着草根树皮进行艰苦的武装斗争的时候， 一个乐天派发挥了抵过几十门大炮的力量。
34
即使有万贯家财，如无众望，也会被人唾弃。 即使住在草棚，只要有德望，就会友邻盈门，成为 受众人尊敬的道德上的富翁。

真正的人情并不在高门大户里，而在平民住的 草棚里。

如果有人问我，在我的生活中什么时候最高兴、 最幸福，那我就会这样回答： “在我的生活中，高兴和幸福是很平常的。这是 因为我在创造着世上最美好、最理想的生活的国度 里，同政治上最自主、思想上最进步、文化道德上 最文明而纯洁无瑕的人民一道，过着乐观的生活。 我的生活每时每刻都充满着喜悦和幸福。 “如果说我有特别高兴、特别幸福的时候， 那就是到人民群众中去的时候，是在人民群众中 发现可作为全国榜样的优秀人才，同他们论时局、 论生活、论未来的时候。 “还有，同我们称为祖国的花蕾的儿童们在一 起的时候。” 这可以说是决定我的一生的幸福观。
35
哪里有人，哪里就应当有生活；哪里有生活， 哪里就应当有艺术。没有艺术的世界，怎么能说 是人类世界；没有艺术的生活，怎么能说是人的 生活呢! 因此，我一向对人们说，要热爱文学艺术，并 勉励全国人民要成为善于享受和创造文学艺术 的人。

我想，人的魅力并不在于外表五光十色、绚丽 多彩，或者天花乱坠、显赫一时。最单纯、平凡、 朴素和直率，这才是人所具有的魅力之所在。

在白头密林和满洲的冰天雪地，把抗日战士们 紧紧地团结在一个大家庭里的，也正是感情，是爱。 有人的地方如果没有感情，没有爱，山河也必将失 去它的美丽。

拿我的人生体验来说，歌曲是革命乐观主义 精神的象征，是革命胜利的象征。我常说，人的生活 里既要有诗，也要有舞蹈和歌曲。不然，生活有什么 意思呢！
36
我提倡乐观主义，也喜欢乐观的人。天塌下来 也有我一条活路，这也是我所重视的座右铭之一。 我之所以历经艰难辛苦，能以健康的身体毫无动摇和 偏向地领导革命和建设，就是因为坚持了乐观主义。

人做好事，就能交上好朋友；好朋友是终会 重逢的。

所谓“三益友”，指的是结识了就有三种益处的 朋友。这种人是正直、可信、见识广的人，人们称 之为“三益友”，同这种人交朋友有好处。所谓“三 损友”，指的是结识了就会有三种损失的朋友。这种 人是心胸狭隘、心善却无主见、说空话而不实在 的人，同这种人就不该交朋友。

“做好事者交好朋友”，这是一句很好的格言。 要交上好朋友，就要多做好事。不为国家、集体、 同志和邻人做好事的人，是不会有好朋友的。

我既反对个人利己主义，也反对民族利己主义。 只求自己享乐的生活，那怎么能算真正的人的生活！
37
我认为，在人的乐趣中，再没有比助人为乐更大的 乐趣了。

一个人的生理年龄能有多长，是为是否乐观地 生活所左右的，同样，一个国家的革命，其成败 与是否有生命力，也是为有无革命的乐观主义精神 所左右的。这就是我的见解。 一个人，只有乐观地生活，即使活一天，也才能 感到生命的意义和价值。士气低落，暮气沉沉的 军队，既不能抱成一团，也不能打好仗。

革命的乐观主义精神，不是自发产生的，是经过 不断的教育，不断的思想锻炼产生的。

为祖国和人民，为人类的幸福迈出了人生第一 步的人，最后一步也应当是为祖国和人民，为人类 的幸福做出奉献的一步。这样，他的一生才是永远 为人们所纪念的崇高而壮丽的一生。
38


六、军事和指挥员

可以说，战斗是日常生活的延续和总结。军人 的战斗结果是在他们的日常生活中已事先决定的， 而不是在战场上才决定的。战斗只不过是日常生活 的反映和直接表现。

战争不仅是实力对抗，也是道德和伦理的对抗。 在战争过程中无视道德的影响力，或者把道德本身 看成不必要的装饰品，那么，这种军队就等于是 一个巨大的垃圾堆。

指挥员始终要主动地进行指挥，在复杂而艰苦 的情况面前，绝不能发生动摇或犹豫不决，而要 果断地行动。但这并不是说，指挥员在指挥中可以 单凭主观愿望行事或独断专行。指挥员在执行上级 命令和指挥战斗中，要善于依靠群众的力量和智慧。 指挥员不要光靠命令指挥部队，而要先做政治 工作，激发队员的自觉性和积极性。
39
我们国家有着可以向全世界夸耀的强有力的武 器，那就是军民一致、官兵一致。 这一强有力的武器，用任何军事科学和技术也 制造不出来，只有真正的爱才能造得出来。

打仗，归根结底是智慧与智慧、信念与信念、 意志与意志、勇气与勇气之间的对抗。

指挥员是硬骨头，战士们也必定是硬骨头； 指挥员有坚定的信念，战士们的信念和意志也绝不会 动摇。战士们的乐观精神，是以指挥员的信念为 转移的，同样，人民群众的乐观主义精神，是为 领导人的信念和骨气所左右的。 困难的时候，群众所以先看指挥员的脸神，就 是因为这个缘故。

战况越是发生意外的变化，越是遇到困难， 指挥员就越要以钢铁般的意志和胆力发挥明智的 思考力，用随机应变的方法沉着地克服逆境带来 的困难。我想，无论在维护国家利益的对敌斗争 中，还是在改造自然和社会的斗争中，都必然会
40
提出这样的要求。灵活地应付情况的变化，必要 时迅速下定决心，这是所有指挥员都必须具备的 重要素质。
41


七、信念和道义

思想变了，信念变了，那么情义和人情也必然 随着改变。情同手足的好友之间，产生隔阂以至 决裂，都是因为其中某一方的思想变了。即使是 赌咒永远不变的友情或同志关系，如果某一方在 思想上变了质，也必然要出现裂缝。不坚持思想上 的一致，也就不能恪守情义和交情，这是后来我在 长期的革命斗争过程中吸取的一则教训。

干革命的人甚至把自己的生命都能毫无顾虑地 寄托给它的那种纯洁而坚实的情义，还是存在于劳 动群众中。所以，我经常对战友们说，在革命中遇 到了困难，要去找人民群众，肚子饿了要去找人 民，想喝口水要去找人民，碰到什么悲伤的事，也 要去找人民。

假如革命者前进的道路上没有难关，实际上也 就不能说是革命了。一个革命者，越是处于这种情况，
42
就越要坚定，越要满怀信心顽强地克服困难前进。

钢铁氧化了也会变。人不是钢铁，比钢铁弱， 变异性又大。但是，也可以说人比钢铁刚强得多， 因为钢铁不能自行防止氧化，而人具有自行控制和 调整自己思想的变化的能力。

所以称人为万物之灵，是因为人具有善于自行 调节的能力；所以说革命家伟大，是因为他们是 善于从无中创造有，变逆境为顺境的刚毅而具有 创造性和自我牺牲精神的人。

恐怖被恐怖灭亡，左倾被左倾处死；没有信念和 主见、风大随风雨大随雨的人，只能落到自灭的下场。 这可以说是我在身经几十年的动乱时代中所取得的 又一个人生体会。

一个人如果做了金钱和物资的俘虏，就会沦为 眼中没有党和领袖、也没有祖国和人民甚至六亲不 认的人间渣滓。这是我在总结我八十个春秋的人生 时，想对后代说的话。
43
人的情义，不仅存在于封建伦理道德所讲的 君臣、父子之间，而且也存在于朋友和同志之间。 我认为交朋友讲信义这句话就包含有这种意义。 所以，古代圣贤们以仁德和信义立言，认为仁者 无敌。他们说，有德则有人，有人则有地，有地则 有财，有财则有用。以“德人地财用”五个字所概括 的古代东方哲学，的确具有深奥的道理，对现代生活 也有很大的参考价值。

活着的人不可忘记牺牲的人。只有生者不忘死 者，他们的友情才是巩固的、真挚的和永恒的。如果 活着的人忘记了已故的人，那么他们的友情就在那 一刻归于寂灭。我认为，常常回忆已故的人，广泛宣 传他们的业绩，细心照顾他们的后代，忠实地继 承他们的遗志，是活着的人对前一代人、对先烈、 对已故革命同志应尽的情义。如果没有这种道义， 就不会有历史和传统的真正的继承。

只有无比正直和有良心的人，才是无比坦率的。 坦率，是像白雪一样纯洁无污的良心的反映，是掩 盖不住的良心的光芒。
44
可是也有不少人并非如此，他们看上司的脸 色，往往把白的说成黑的，黑的说成白的；甚至还 望风使舵，曲意逢迎，趋炎附势。对上级如此投其 所好的人，是奸臣，不是忠臣。奸臣的舌尖是容不 得真实存在的。

在抗日革命时期的同志情义中占有特殊地位的， 是领导者与群众之间的情义。自从朝鲜革命的统一团 结的中心形成以来直到今天，我们一贯特别注意加强 领导者和群众的关系，并为领导者和群众从道德与情 义上结合成为浑然一体的关系付出了最大的努力。

领导者为群众服务，群众为领导者尽忠诚，这 就是领导者与群众之间相互交流的朝鲜式的共产主 义情义。

抗日革命战士们不仅在对自己的领导者恪守情 义方面，而且在对革命同志恪守情义方面，也开 创了最崇高的境界。以爱护报答爱护、以信任报答信 任、以恩情报答恩情，这就是抗日游击队员们恪 守的情义。
45
可以说，我一生的总的志向不是防御，而是进攻。 我踏上革命道路以来，一直运用了进攻战术。在前进 道路上遇到了重重的困难，但我从没有在困难面前 畏缩不前或发生动摇，也从没有绕过它或回避它。 不论遇到多么严重的困难，我们从来没有失去信心， 而是以不屈的意志和顽强的斗争去战胜它。

革命是凭自己的信念干的，这个信念首先是对 本国人民的信赖和自豪，然后才是对政治理念的 信仰。如果没有对本民族和本国人民的信赖和自豪， 那么爱国精神从何而来呢。

革命的信念和意志是革命者必备的根本品质。 没有这种品质的人，不能称之为革命者。 在谈论一个真正的革命者应有的标志时，我们 当然重视他所具有的思想和意志如何。这是因为， 越是思想和信念坚定的人，他的生活目的就越明确， 而且会为达到这一目的做出真诚的努力。

信念和意志并不是固定不变的，它会随着环境 和条件的变化而变化，既可能变得更坚强，也可能
46
变得脆弱，甚至发生质变。革命者的信念和意志 发生质变，革命就要付出无可估量的代价。

革命的信念和意志，只有通过严格的组织生活 和革命实践活动的锻炼才能形成，通过不断的教育 和自我修养变得坚定不移，稳如磐石。没有经过这 种过程培养起来的信念和意志必然如空中楼阁。

那么有牢固基础的信念是什么样的呢？那是对 自己所崇尚的理想绝对的信服，为实现这个理想不 怕饿死、冻死、打死的坚定决心。换句话说，是对 自己事业的正确性、对本阶级本民族力量的确信；是 用自己主体的力量克服艰难险阻，把革命进行到底的 恒心。

信念和意志越坚强，政治生命就越长久。半途 抛弃信念的人的政治生命是必然夭折的。

历史经验表明，当革命胜利前进，形势有利的 时候，队伍内一般不会出现动摇分子和叛徒，但是， 当国内外形势发生错综复杂的变化，革命道路上出
47
现困难的时候，队伍内就会发生思想上的混乱和动摇， 甚至出现投降分子和落伍分子，招致莫大的危害。

我所说的思想修养，主要是指坚定信念和具有 乐观主义精神。一个人如不很好地进行思想锻炼， 遇上逆境就会很快地向困难低头。正因为如此，我 现在仍然主张思想第一主义。

一个人如果不相信本国人民的力量，一遇到困难 就无一例外地陷入失败主义；陷入失败主义就会丧失 革命胜利的信心，半路打退堂鼓，放弃斗争。

我国之所以成为任何狂风恶浪都撼不动的强国， 是因为我们党的信念坚定，我国人民的信念坚强。 信念坚定的党是不会变质的，信念坚定的国家是不 会崩溃的，信念坚定的人民是不会瓦解的。

人从自己的利害关系出发，既可能起到推动革命 的作用，也可能起到破坏革命的作用。把人民的利益 放在首位，并为之奋斗的人，思想就坚定，像金刚石 一样永不会变；无视革命的利益和人民的利益，只求
48
一己之安乐的人，思想就不坚定，随时都有可能 变质。艰苦的时候最容易背叛革命的，就是那些个人 主义、利已主义严重的人。

不相信自己和本国人民的力量的人所到达的终点 站只能是事大主义，而这个事大主义只能把人们引上 背叛和出卖祖国的歧途。 凡是事大主义者，没有一个不藐视自己的祖国 和民族的；凡是藐视祖国和本民族的人，没有一个 不走上背叛和出卖祖国的歧途。这是为过去的历史 充分证明了的。

眼睛只能看见现实，信念却能展望未来。 如果信念垮了，灵魂也就死了；灵魂死了，人 也就成为行尸走肉了。人的道德情义和良心也都 基于信念。没有信念的人，就谈不上什么良心，也 不会恪守道德情义，更不会讲什么人格了。人只有 具有坚定的信念，才能出色地开拓自己的人生，也 能搞好同志关系，为党和革命、为祖国和人民做出 卓著的贡献。

49
沾染宗派习气的人，毫无例外地都贪图名利 地位。这种人，如果当不上官，就投靠有权有势的 人，施尽种种手腕，力图往上爬。

据我的经验，抱着坚定的信念干革命的乐天派， 不管身边刮什么妖风，都绝不会动摇，即使被推上 断头台，也绝不会屈服。然而没有明确的信念，看 人家闹革命就随大溜抱着试试看的心情混入革命队 伍的人，最后必然是走苟且偷安之路的。

革命者的人生观、他们的人格、他们的生活信条 和生活方式，所以与别人不同，不仅是因为他们有 自己的信念、坚定的意志和不屈不挠的精神，而且， 更重要的是，他们有比别人更崇高的理想，有更远大 的抱负，在任何情况下都乐观地坚信自己的理想和 抱负必将结出灿烂辉煌的硕果。革命的信念和意志， 革命的乐观精神，可以说是革命者应有的三大特殊 气质，是铸成革命者思想精神风格的三大要素。

信念是革命者的生命。 革命必胜的信念是怎样产生的呢？这种信念来
50
自相信自己的力量。 革命者只有信赖自己的领袖，相信自己的力量， 相信自己集体的力量，相信本国人民的力量，相信 自己党的力量，才能有坚定的信念。 凡是参加革命的人都有一定的信念。问题是能 不能坚持这个信念，这就要看磨练程度了。没有 经过艰苦磨练的信念，就经不住考验，容易变质。 磨练信念的手段就是过好组织思想生活，在革命 实践中加强政治思想锻炼。

要做革命者，首先就要做人。这意味着要做一 个有良心的人，恪守道德情义的人。人只有具有良 心，才能遵守道德，恪守情义。丢弃良心的人不可 能具有道德、情义、忘我精神、正义感和诚实性。

只有永葆良心的人才能成为革命者；良心被 玷污，信念也随之被抛弃；良心出现裂痕，信念也 随之出现裂痕，丧失斗志。

具有饿一百天也能坚持下去这种信念的人；为 一日之光荣甘心忍受千日之苦的人，即使身处大海
51
孤岛有可能变做一抔泥土也深信革命组织一定会记 住自己的人，为了恪守对培养自己的领导者和同 志们的情义，毫不犹豫地牺牲自己，也不怕上绞首 架的人；只有这样的人，才能成为胜利者。 国家越困难，越要加强革命必定胜利、社会主义 事业一定会取得成功的信念教育。我尊敬和喜欢 信念坚强的人。

历史的沉痛教训证明，接班人的主要标志， 可以说是对领袖和领袖事业的忠诚和道德情义。 对领袖的忠诚，离开了道德情义是不可设想的。
对领袖的忠诚和道德情义，这是接班人应具有 的首要标志。 同时，要具备高度的才智和领导作风。只有 这样的实干家才能按照领袖的思想和意图发展领袖 开创的革命事业。

历来彪炳史册的知识分子，无一例外地都是忠于 祖国和民族、具有坚强信念和意志的人。因此，我 经常对知识分子强调说，要热爱祖国和民族，不管 在什么环境中都要坚持不屈的意志和革命的信念。
52


八、相信和同志爱

对资本家来说，发财致富是他们特殊的乐趣， 而对我来说，结交同志争取同志是最大的乐趣。拾 到一块黄金时的高兴怎能同争取到一名同志时的喜 悦相比呢？我争取同志的努力，就是这样在华成义 塾开始迈出了第一步。从这个时候起，我把毕生的 精力献给了争取同志的事业。

人情具有比时间的力量强大得多的力量。在时 间面前一切都要褪色、凋落，只有人情是无法埋没 的。真诚的友情和爱是不会衰落，也不会变质的。 正因为如此，我现在也说，相信人是好的，不 过不能抱幻想。幻想本来就是不科学的，所以若为 幻想所俘虏，就是具有非凡的千里慧眼的人也会犯 下无可挽回的过错。

革命，是从寻得同志开始的。 资本家的资本是钱，而革命者的资本是人。如果
53
说，资本家是以钱为资本去筑成致富之塔的话，那么， 革命者则是以同志为资本去变革和改造社会的。

我父亲一听到有好人，就不管他在哪里，一定 去找他，跟他携起手来，争取他成为自己的同志。 这使我领会到人才决定一切，革命事业的成败，取决 于能争取到多少真正的同志这一真理。

真诚的同志爱，不经过真正的革命斗争的实践 是体会不到的，不在枪林弹雨的战场上共命运是 体会不到的。

革命者的集体不是为了金钱和追求利润而结合 起来的，而是以共同的理念为基础，以思想和情义 紧密结合起来的。在这个集体中，互相信任可以说 是保证这个集体的统一团结和巩固发展的第一生命。 靠互相信任的力量，集体的每个成员爱护同志，上级 爱护下级，下级尊重上级，这种共产主义道义支配 着整个集体。

资本家没有钱就活不了，而共产主义者则得
54
不到信任就活不下去。在我国，互相信任是社会关系 的总体，是集体主义的存在方式。认为组织信任自己、 同志们信任自己的人，就能在为党和祖国而进行的 工作中发挥出无穷无尽的力量。信任育忠臣，猜疑 出逆贼，这个格言不就是反映了这个道理吗。

战友的儿子就是我的儿子，我的儿子也就是战友 的儿子，这就是共产主义的人际关系。我疼痛的时候， 同志也感到疼痛；同志疼痛的时候，我也感到疼痛。 我饿的时候，同志也感到饿，同志饿的时候，我也 感到饿。这就是使共产主义者成为世上最高尚的人 的伦理道德。

我是从小就不以有无财产和财产多少来评价人 的。我评价人的标准是，看他是否热爱人、是否热 爱人民、是否热爱祖国。即使是富人，只要他爱祖 国、爱人民，我就认为他是好人；即使是穷人，如 果他不爱祖国、不爱人民，我就认为他不是好人。 一句话，是以人的思想为主进行评价的。

若说一个友人的死就是友情的终点，怎么能说
55
它是真挚的友情呢！活着的人不忘死去的朋友，仅 只这一点，就意味着这个友情是继续存在的友情， 是具有生命的友情。

活着的人与亡友的友情，可以说，通过活着的 人对亡友的子女的爱护和关怀，也能继续保持下去。

巩固的联盟关系，只有在实战中才能发展，只 有通过不断的考验才能检验联盟的真实价值。

我认为，同志友爱是验证一个革命者的品质的 试金石。它是共产主义者的人格的核心，所以共产 主义者才是世界上最优秀的人。它又是道德的基础， 是共产主义者区别于别的人的一个鲜明的标志。如果 一个人没有同志友爱，他的人生就会像没有基础的 构造物一样倒塌。同志友爱精神强的人，即使有 缺点，也有勇气去克服。

单靠法律的力量，是不可能总揽世上万事的。 代替法律解决法律所不能解决的各种问题的，就是 情义和道德。
56
我们是从争取同志开始革命的，并用加强同志式 团结、深入群众加强同他们的血肉联系的方法，不断 推进革命的。同志爱，不仅现在是，而且过去也是 决定我们革命成败的重要生命线。朝鲜共产主义者 走过来的几十年的光荣斗争历程，也可以说是同志 爱和同志情义的发展史。

职位不是一成不变的，有时会高有时会低；要 保持真正的同志关系，就不应看职位，而应看人。 无论谁，见邻人有困难，就应更加关怀他，真心 帮助他。

不信任得不到福，信任则能得洪福。

革命越是艰苦，对人就越不能抱幻想。对人 表示信任，表示关怀和爱护，这是好的，但对人抱 幻想，却是不好的。人的思想不是一成不变的。昨天 一个样，今天一个样，明天可能又是另一个样，这 就是人心。

越是历尽艰辛的重逢，就越高兴。要想体会
57
同志是多么宝贵，就要经历过离别。骨肉相亲的 同志们，在反复离别和重逢的过程中，同志友爱就 更加深厚、炽烈。这种友爱，是在任何风浪面前都 不易破坏的。

我在革命过程中，有很多感受，感受最深的是 同志友爱。 对于为争取人民的自由与解放不惜献出生命而 踏上革命道路的人来说，最宝贵的是同志和同志友 爱。真正的同志，可以说是第二个我。我是不会背 叛“我”的。如果忠实又重情义的同志们团结起 来，就能无敌于天下。因此我常说，获得了同志， 就能获得天下；失去了同志，就会失去天下。 同志这个词，是志同道合的意思，意志就是 思想。基于暂时的利益或打算而建立的关系，是不 能稳固的，是容易破裂的。只有在思想意志上结合 起来的同志关系，才是始终不渝的，才是连子弹和 断头台都毁不掉的。

父母与儿女之间的爱，夫妻之间的爱，恋人 之间的爱，师生之间的爱，同志之间的爱，以及人间
58
生活中的所有的爱中，我认为最重要的是献身精神。 宁可自己挨饿，也不让自己所爱的人挨饿；宁可 自己受冻，自己病倒，也不让自己所爱的人受冻、 闹病；为自己所爱的人，需要的话，跳入火海，跳入 冰窟，上绞首架也在所不辞，只有这种不惜自我 牺牲的献身精神，才能创造出最美丽、最崇高、最 真挚的爱情。

战友爱的生命力所以强大，是因为它是在枪林 弹雨中磨砺出来的爱，是因为它是能够为自己的 战友不惜赴汤蹈火，不惜牺牲自己的爱。 忠实地恪守情义，这是多么高尚的美德啊！重 情义的人，才能成为高尚的人，重情义，人间生活 才能像百花盛开的花园一样美丽而高尚。

我十四岁离开了母亲以后就一直生活在人民 和同志们中间。无论是在抗日革命的日子里，在 建设新国家的日子里，还是在祖国解放战争的日子 里，同志们都始终如一地真诚地帮助了我，保护了 我。他们把自己的身躯当作盾牌为我挡住敌弹，为我 遮住雨雪，驱除病魔。当我有心事时，也是同志们
59
和人民给了我无穷的力量。 我精疲力竭，或有了痛苦的事，也先去找同志们 和人民。只要在他们中间，就会涌出一股新的力量， 暗淡的前程也豁然明朗，也就有了克服任何困难的 信心。

抗日革命的整个历史，是把人民群众视为历史的 主体，唤起并组织他们站到光复祖国第一线上的关爱 与信任的历史，是人民群众献出自己的热血从而证明 自己是历史的堂堂正正的主体的伟大斗争和创造的 历史。这样的人民群众，这样的人民革命军指战员， 就是将担负起建设新社会重任的革命主体。相信人民， 依靠人民，在人民的爱护和支持下进行斗争，就能经 得起任何严峻考验，就能在艰苦斗争中赢得胜利。 这是我们在抗日革命的烈火中领悟到的宝贵真理。
60


九、传统和继承

没有梦想、胆力和热情，没有魄力、斗志和 浪漫的青春，就不是青春。年轻时，应该提出很高 的理想，并为实现这个理想，不畏千辛万苦地进行 顽强的斗争。具有清新的思想、健壮体魄的青年 献出血汗培植和收获的所有果实，都将成为祖国的 宝贵财富；对创造了这些财富的主人公，人民是 永远不会忘记的。

并不是因为继承了同一血统，先烈的事业就能 自然而然地被后代继承的。只有熟悉先烈的斗争 业绩，真心实意地珍视这一业绩的后代，才能把父亲 和祖父一代开拓的革命事业可靠地继承下去。

我感到非常满意。同孩子们亲密交往，是我生活 中的一种极大的乐趣。可以说，孩子们的笑，是洗掉 我们心中的痛苦和烦恼的一种高效能洗涤剂。请你 和孩子们一起沉浸在童心世界里去看看吧。那么，
61
你一定会感到生的强大冲动，你一定会深刻地认识 到由于这些孩子们，人类的生活将更加美好、更加 丰富多采；因此，珍视和实现他们瞳仁里憧憬的 理想，是我们神圣的使命。

我国革命现在也把社劳青同盟和少年团看作劳 动党可靠的后备力量的贮水池。我们调集全国的所 有宝物来建设孩子们的宫殿，为了教育后代不吝 惜一切的理由，就在这里。 正因为这样，我今天也对干部们说，要热爱后 一代。我一再强调，孩子是国家的“王”，不热爱未 来的革命，不培育也不关心未来的革命。是没有前 途的革命。如果企望这样的革命会实现金光灿烂的 理想，那可是太愚蠢了。

我一向把青年看做是革命的先锋。青年是在革命 斗争和社会运动中承担最艰苦、最吃力部门工作的 先锋队、主力部队和肩负着未来命运的骨干队伍。

孩子们以眼泪诉说自己面临的灾难，并要求从 灾难中拯救他们。哭泣，是孩子们向爱护或可以爱护
62
他们的人倾吐的最大的控诉。人们之所以在这个哭泣 面前感到焦心，侧耳倾听，是因为爱护和照料孩子 是人的本性中最基本的本性的缘故。

后代是阶级的花、民族的花、人类的花。精心 培育这个花，是共产主义者的神圣任务。革命的 未来，取决于如何培育后代。革命不是一代人所能 完成的，而是需要经过几代人才能完成的。今天我们 是革命的主人；而明天将由那些孩子长大成为革命 的主力军。因此，我们要想对朝鲜革命忠诚到底， 就必须培养将继承革命血统的坚强后备队。

对后代的爱，是人所具有的爱中最无私、最 积极的爱，是在献给人类的颂歌中最纯洁、最美好的 颂歌。

历史，原不是可以用墨汁涂掉，用烈火烧掉， 用利剑砍掉的。不管谁说什么，我们的历史仍将保持 其本来面目。

人们都说，有出色的父母，子女在其熏陶下
63
总会成为得力的人才。这话是对的。同样，有了 有出息的子女，其父母也总是会受到影响，而与 子女采取一致的步调。正因为这样，我常常强调 在实现家庭革命化方面，新一代的作用非常重要。

一个人要成为革命者，父母的熏陶固然重要， 但更要有本人的主观努力。想托祖先的福，是不行的， 就是在梦里也不应该这样想。

只有年轻一代努力多做工作，具有雄厚的实力， 祖国才能繁荣富强，人民才能保持尊严和自豪感。 尊严并不是自然而然地从天而降的。只有党伟大， 领袖伟大，国家富强，才会有尊严，才能怀有自豪 感。年轻一代要成为当之无愧的主力，拥护党和 领袖，奋发图强，建设富强的祖国。

说金正日是白头山的儿子，这意味着他是 抗日革命的产儿，是民族的儿子。他是在抗日革 命战士们的怀抱里迈出了人生的第一步，在他们 的怀抱里升起的我国革命的向导星，是朝鲜的 儿子。
64
在继承并完成领袖的事业方面，再一个重要的 是，要培养出竭诚拥护接班人的领导的骨干和后备队。 如果不建设一支忠贞不渝的骨干队伍，培养出忠实 可靠的后备队，就既不能很好地建立接班人的领导 体系，也不能贯彻接班人的路线和方针。

把金正日培育成民族的领导者的是白头山。 白头山的战士们把他推举为向导星，白头山的正气 育出了他的气概。